報(bào)頭設(shè)計(jì)：（出示報(bào)頭設(shè)計(jì)范畫）

（1） 報(bào)頭由文字與圖案兩部分組成。

（2） 主體圖案要突出，與文章主體一致。造型簡(jiǎn)單，標(biāo)題醒目，少而精；色彩單純，外形可以是基本型。

２。文題：可以單行，可以雙行，根據(jù)需要每篇文題的字體可以有變化，自形可長(zhǎng)可扁，可正可斜，色彩要單純。

３。裝飾：為了突出主要內(nèi)容擴(kuò)大宣傳效果，不能過(guò)花，圖案應(yīng)與內(nèi)容相關(guān)，力求簡(jiǎn)單、生動(dòng)、活潑。

４。 色彩：整個(gè)板報(bào)的色彩不能過(guò)雜，力求做到和諧統(tǒng)一。

５。 觀看錄像，進(jìn)一步掌握設(shè)計(jì)板報(bào)的方法。

三、 布置作業(yè)，提出要求：

１。 按照自己預(yù)定的內(nèi)容，設(shè)計(jì)出報(bào)頭、標(biāo)題。

２。 在文字部分將準(zhǔn)備好的內(nèi)容題目先用鉛筆寫好。

３。 用美術(shù)字體寫好標(biāo)題。

四、 學(xué)生設(shè)計(jì)，教師輔導(dǎo)：

１。 主體報(bào)頭的設(shè)計(jì)

２。 文章的安排

１。 介紹盧舍那佛像：“盧舍那”是光明普照的意思

２。 盧舍那佛像的藝術(shù)特色

（１）龍門石窟是我國(guó)著名的三代石窟之一，以奉先寺的盧舍那佛像為代表。

（２）塑像依山石而雕刻，雄偉壯觀，雕刻手法流暢而圓潤(rùn)，注意刻畫人物的神態(tài)與表情，既表現(xiàn)莊重的一面，也表現(xiàn)了慈愛(ài)的一面。

（３）頭部略大，而瞻仰者從下向上看時(shí)卻和比例（進(jìn)大遠(yuǎn)小的規(guī)律），這尊雕像是中國(guó)雕塑風(fēng)格的代表作之一。

（４）整體組合藝術(shù)的典型。既有主題的突出，又有藝術(shù)的個(gè)性塑造，達(dá)到統(tǒng)一有變化的藝術(shù)效果 通過(guò)欣賞“凝固的音樂(lè)--建筑”，了解建筑與音樂(lè)的內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用立體構(gòu)成的某些技術(shù)技法創(chuàng)造具體的造型，表達(dá)對(duì)音樂(lè)的感受和理解。了解現(xiàn)代建筑與古代建筑在材質(zhì)、造型特點(diǎn)上有什么不同？了解美術(shù)的門類有很多，建筑是其中的一個(gè)。使學(xué)生審美能力不斷提高，更新審美觀念。培養(yǎng)學(xué)生用探究性學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)。重點(diǎn)難點(diǎn) 認(rèn)識(shí)古代建筑的一些建筑特點(diǎn)及現(xiàn)代建筑與古代建筑相比較有什么變化？能夠把自己喜歡的建筑描繪出來(lái)。提問(wèn)學(xué)生："你覺(jué)得美術(shù)有哪些門類？"學(xué)生根據(jù)平時(shí)理解，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，討論回答。我們了解了關(guān)于古代建筑的一些知識(shí)及造型，現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)了解一下外國(guó)建筑有什么特點(diǎn)？欣賞凡爾賽宮殿內(nèi)景及科隆大教堂、泰姬陵等古建筑�；卮饐�(wèn)題，1、中國(guó)古代建筑與外國(guó)古代建筑在材質(zhì)、造型特點(diǎn)上有什么不同？教堂是西方代表性的建筑之一，不同地區(qū)、不同宗教的建筑展現(xiàn)著不同的風(fēng)格。建筑與音樂(lè)的關(guān)系。運(yùn)用立體構(gòu)成的某些技術(shù)技法創(chuàng)造具體的造型，表達(dá)對(duì)音樂(lè)的感受和理解。具體建筑分析。隨著時(shí)代發(fā)展，建筑有了巨大的變化，你認(rèn)為現(xiàn)代建筑與古代建筑相比較，最大的變化是什么？為什么會(huì)有這些變化？欣賞現(xiàn)代建筑圖片了解。三、 學(xué)生作業(yè)你家鄉(xiāng)最古老的建筑是什么？你最喜歡的建筑是那座？把它畫下來(lái)或用文字記錄下來(lái)。應(yīng)知：了解中國(guó)人物畫是中國(guó)畫中的重要組成部分，初步學(xué)習(xí)人物畫。應(yīng)會(huì)：學(xué)習(xí)中國(guó)人物畫的基本用筆、用墨、用色方法，能用生宣紙、毛筆、墨、色參照有特點(diǎn)的人臉圖片畫一幅能突出人物五官和表情特點(diǎn)的肖像畫。重點(diǎn)：學(xué)習(xí)中鋒、側(cè)鋒、淡墨、重墨在人物畫中的繪畫技巧，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)人物畫的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。難點(diǎn)：掌握墨色濃淡程度，能準(zhǔn)確地表現(xiàn)人臉、五官的比例知識(shí)，進(jìn)而創(chuàng)作有特點(diǎn)的人臉。 “三停五眼”“三停”：發(fā)際線——眉毛——鼻尖——下顎 “五眼”：左外耳孔——左眼角＝左眼長(zhǎng)＝兩眼之間的距離＝右眼長(zhǎng)＝右眼角——右外耳孔（一）用中鋒蘸淡墨勾出人物輪廓和五官。（二）用側(cè)鋒重墨畫出人物的頭發(fā)。 1.通過(guò)收集資料和欣賞戲曲表演等活動(dòng)，了解中國(guó)戲曲的藝術(shù)特色及戲曲人物的表演特征。 本課通過(guò)學(xué)習(xí)夏加爾《我和我的村莊》的表現(xiàn)方法，將生活中看似沒(méi)有關(guān)系的物象組合在一起，變成一幅奇妙的作品。本課主要是改變學(xué)生的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思想。教學(xué)目標(biāo)：1、 欣賞夏加爾的作品感受他帶給我們童話般的奇妙世界。2、 學(xué)習(xí)夏加爾的表現(xiàn)方法，將生活中看似沒(méi)有關(guān)系的物象組合在一起，變成一幅奇妙的作品1、《我和我的村莊》（油畫）夏加爾（俄國(guó)）你們看，今天的繪畫有什么特點(diǎn)呢？1、學(xué)習(xí)線描的表現(xiàn)形式：線條的粗細(xì)疏密排列，點(diǎn)線面合理安排

2、完成一幅用線畫具有黑白對(duì)比效果的作品

教學(xué)目標(biāo)：1、認(rèn)知：學(xué)習(xí)色彩知識(shí)，了解鄰近色的畫面色彩效果。

2、智能：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩的審美感受力。

3、情感：感受色彩帶來(lái)的美感，激發(fā)色彩創(chuàng)作的愿望。

教學(xué)重點(diǎn)：了解鄰近色的知識(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)用鄰近色組織創(chuàng)作色彩和諧的美術(shù)作品。 介紹鄰近色：鄰近色就是色相接近的顏色。如紅與橙、橙與黃、黃與綠、綠與青、青與紫、紫與紅。

2.參觀券的構(gòu)成。

參觀券主要是以圖為主，再配上必要的文字而構(gòu)成。

（板書：構(gòu)成：以圖為主，文字為輔）

圖是指參觀券的圖案紋樣，其內(nèi)容一般是供參觀的內(nèi)容或景點(diǎn)，具有紀(jì)念意義。（板書：紋樣：內(nèi)容，景點(diǎn)）

文字主要由地點(diǎn)、名稱、票價(jià)等組成，（板書：文字：地點(diǎn)，名稱，票價(jià)

泥塑電腦美術(shù)——漫畫肖像

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、漫畫藝術(shù)的魅力，知道漫畫藝術(shù)根源于生活，服務(wù)與生活。

2、試運(yùn)用夸張和變形的手法設(shè)計(jì)一個(gè)自己拼貼，的漫畫肖像。

、漫畫是卡通的一種，它是一種具有強(qiáng)烈的諷刺性或幽默性的繪畫，它還是一種藝術(shù)的夸張，夸張與變形突出了人的個(gè)性特點(diǎn)。

1、文化遺產(chǎn)是歷史和藝術(shù)價(jià)值都非常出色的建筑遺址以及雕塑、繪畫等遺產(chǎn)。

2、自然遺產(chǎn)是自然景觀和陸地及海洋的生物和植物，或者是包括地貌等在內(nèi)的森林和山峰等的遺產(chǎn)。

3、復(fù)合遺產(chǎn)是具有文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩方面條件的遺產(chǎn)。

1、學(xué)習(xí)用線條描繪老房子的特征。

（1） 遵循原則：整體——局部——整體

（2） 討論用線的方法：是自然曲線好，還是筆直的好？

2、色彩描繪方法。

（1） 線條結(jié)合法。

（2） 色塊表現(xiàn)法。

邀請(qǐng)對(duì)泥人發(fā)展比較了解的老人講解泥人的源起傳說(shuō)與記載，惠山泥人確切的起源時(shí)間，現(xiàn)在已很難推斷。

在相關(guān)的傳說(shuō)中，最早的一則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，據(jù)傳孫臏流落吳地以做泥人為生；后來(lái)孫[!--RandomWord.11--]臏出任齊國(guó)軍師，以泥人泥馬布陣，研究兵法，破了龐涓的“五雷陣”。因此舊時(shí)藝人們供奉孫臏為祖師爺。但這則傳說(shuō)至多只能視作吳地泥人的原始。

北宋文人蘇東坡曾在紀(jì)行詩(shī)中發(fā)出過(guò)“惠泉山下土如濡，陽(yáng)羨溪水米勝珠”的贊嘆，有人視此詩(shī)中就蘊(yùn)涵了用惠山泥土制作泥人的信息。而至南宋，江南一帶盛行在七夕供奉小塑像，南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》中就有記載。因此有人將惠山泥人的肇始期定于宋代。

但關(guān)于惠山泥人的最早文字記載始見(jiàn)于明代。與此同時(shí)，惠山泥人的另一個(gè)流傳較廣的傳說(shuō)也是追溯至明初。據(jù)稱，明洪武年間，軍師劉伯溫夜觀星象，發(fā)現(xiàn)無(wú)錫惠山有旺盛的靈秀之氣，將出文臣武將大亂江南，于是來(lái)到惠山腳下教百姓捏泥人，欲以泥臣泥將泄去惠山的靈秀之氣。

明季文人王季重在《游惠錫兩山記》中有“買泥人、買小刀戟以貽兒輩”的記載。比王季重稍晚的明末散文家張岱在《陶庵夢(mèng)憶"愚公谷》中也寫道：“無(wú)錫去縣北五里為錫山，進(jìn)橋店在岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風(fēng)爐、盆碗、泥人等。”由此可知，在明代末年，惠山泥人已作為商品在當(dāng)?shù)氐赇伋鍪郏�并漸趨成熟。

因此，現(xiàn)在一般將惠山泥人的起源年代定在在明代之前。

佛教溯源

中國(guó)工藝美術(shù)大師王木東先生曾畫過(guò)一幅惠山大阿福的造型衍生圖，指“大阿福”的形象是從唐代惠山寺石經(jīng)幢之高浮雕結(jié)伽趺座佛像及宋代惠山寺金蓮橋之淺浮雕牡丹童子圖案中衍生而來(lái)的。石經(jīng)幢與金蓮橋現(xiàn)仍保存在錫惠公園內(nèi)，有興趣的讀者可以前往一看，大阿福的造型與頭部造型與之十分相似。

傳說(shuō)大阿福又叫“沙孩兒”，對(duì)于大阿福姓沙，有人將之理解為，沙即沙門，“沙孩兒” 實(shí)則佛門里的沙彌僧，大阿福也就是惠山寺里的小和尚。而傳統(tǒng)大阿福早期的制作工藝，就是用“單片印模”來(lái)刻制泥胚，而這種造像方法，直接采自唐朝傳入我國(guó)的小型佛像制作工藝－－“善業(yè)泥”。由此可見(jiàn)大阿福的起源與佛教有關(guān)，早期的大阿�？赡芫褪怯米鞴┓畹摹Ｔ趩体\洪寫的《早期惠山粗貨泥人》一文中也稱： “據(jù)老藝人講，最初的泥人是專為寺廟制作的小佛像，用于回贈(zèng)前來(lái)進(jìn)香的施主，所以早期泥人造型大多面目端莊、盤膝而坐，帶有佛塑中‘結(jié)跏趺式’的痕跡。”

可以說(shuō)，佛像造型是早期惠山泥人的取材之本。作為“南朝四百八十寺”之一的惠山寺，香火旺盛，佛像如林，泥塑藝人們?cè)陂L(zhǎng)期觀察中體會(huì)到佛塑造型具有立體感和動(dòng)態(tài)感。他們?cè)趧?chuàng)作泥人時(shí)試加運(yùn)用，效果頗佳，在后來(lái)的泥人創(chuàng)作中也出現(xiàn)了“手捏佛道”這類專門的泥人品種。據(jù)悉，清同光年間的藝人周阿生，不僅從觀察中領(lǐng)悟到佛塑藝術(shù)的精妙，而且與佛塑藝人朱谷生相交甚厚，得其指點(diǎn)，慈禧壽辰時(shí)，由他造型、經(jīng)藝人陳杏芬彩繪的 “蟠桃會(huì)”，被地方官吏用作貢品，被公認(rèn)為泥人上乘之作。

3、 欣賞制作泥人的錄象

清晰的了解制作過(guò)程，進(jìn)一步對(duì)泥人藝術(shù)的感知。對(duì)裝飾花紋、裝飾色彩、裝飾手法有更多的感受。

4、 欣賞各地民間藝術(shù)作品

民居木雕（清）浙江 鳳翔的馬 陜西

陳家祠磚雕（清）廣東 泥咕咕 河南

面花 山西 剪紙 陜西

刺繡 貴州

五、教學(xué)建議

1. 正方體是規(guī)范化的形體，它是長(zhǎng)、寬、高都有相等的形體，由六個(gè)相等的正方形組成。

2. 透視，是人從不同角度和距離觀看物體時(shí)的基本視覺(jué)變化。

建筑是歷史和時(shí)代文明的象征，是科學(xué)、技術(shù)、智慧的結(jié)晶。建筑是物質(zhì)材料、科技生手段和藝術(shù)創(chuàng)造的綜合體。組織學(xué)生地各種各樣房屋進(jìn)行寫生，通過(guò)對(duì)房屋的輪廓、色彩、裝飾等的描繪，使學(xué)生進(jìn)一步理解各種各樣的房屋是科學(xué)、技術(shù)和智慧的結(jié)晶，是人們生活必不可少的一部分，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，提高認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

變體字是一種字形美觀多變，用途廣泛的美術(shù)字體，字體變化的方法主要有：（1）變字體的外形。

（2）變化字的筆畫。

（3）變化字的結(jié)構(gòu)。

（4）裝飾字的本體和背景。

千變?nèi)f變，一條不能變，即要求整體和諧、統(tǒng)一、完美。

2、筆墨是寫意畫最重要的表現(xiàn)手段。無(wú)論形象刻畫，還是意境的渲染，離開筆墨無(wú)以成畫。如何培養(yǎng)學(xué)生筆墨的功力，是傳授中國(guó)繪畫藝術(shù)的重要一環(huán)。

3、畫梅，重點(diǎn)是枝干。因?yàn)樗�是一幅畫的框架，布局取�?shì)主要是枝干的走向在起作用。

4、梅花為五瓣、七蕊，花托呈丁字形

現(xiàn)代中國(guó)畫欣賞

畫家簡(jiǎn)介

徐悲鴻（1895-1953）現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。江蘇宜興人。曾任鄉(xiāng)村中、小學(xué)教師。1919赴法學(xué)習(xí)繪畫，1927年歸國(guó)從事美術(shù)教育。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，多次將自己的作品在國(guó)外展售，用所得報(bào)酬、畫款，救濟(jì)祖國(guó)難民。新中國(guó)成立后，任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中華全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席。在繪畫創(chuàng)作上，反對(duì)形式主義，注意寫實(shí)，并吸取西文繪畫一技之長(zhǎng)而成一格。國(guó)畫、油畫、素描造皆深，尤擅長(zhǎng)國(guó)畫奔馬。在藝術(shù)教學(xué)上，主張堅(jiān)持嚴(yán)格的素描練習(xí)。代表作有《田橫五百壯士》、《七方皋》、《馬》等。

齊白石（1864-1957）中國(guó)現(xiàn)代書畫家、篆刻家。原名純芝，字渭清，后改名璜，字瀕生，號(hào)白石。湖南湘潭人。早年曾做木工，后與文人交結(jié)，學(xué)習(xí)繪畫、詩(shī)文、篆刻、書法，學(xué)得一身技藝，遂以賣畫刻印為生。中年后，多次游歷各地名勝。57歲后定居北京，專業(yè)賣畫、刻印。60歲后，畫風(fēng)驟變，重視創(chuàng)造，融合傳統(tǒng)寫意畫和民間繪畫表現(xiàn)技法，形成其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。擅長(zhǎng)花鳥蟲魚，筆墨縱橫雄勁，造型質(zhì)樸簡(jiǎn)練，色彩鮮明熱烈，并善于將闊筆寫意花卉與精細(xì)草蟲結(jié)合描繪。亦作山水人物。論畫有“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”的名言。新中國(guó)成立后，曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。

張大千（1893-1983）現(xiàn)代畫家。原名正權(quán)，后改名季爰。四川內(nèi)江人。幼年隨母學(xué)畫，青年隨兄張善學(xué)畫，隨兄到日本京都專功繪畫，又研究染織工藝。歸國(guó)后一度出家，曾為僧百日，得法號(hào)大千，自稱大千居士。遍取六朝隋唐諸家筆墨，不泥于法，未及三十，已譽(yù)滿畫壇。曾去敦煌摹壁畫的雕塑三年，畫風(fēng)為之一變。解放前遷居香港，先后旅居阿根廷、巴西、美國(guó)。晚年定居臺(tái)灣。繪畫兼長(zhǎng)山水、人物、花卉、翎毛，亦擅工筆、寫意。晚年多作潑墨寫意，并好在巨幅紙上縱橫馳騁，為當(dāng)代頗有氣勢(shì)的寫意大師。作品《長(zhǎng)江三萬(wàn)里圖》、《廬山圖》等。

錢松巖（1899-1984）江蘇宜興人。九歲隨父入塾讀書，兼學(xué)書畫，后師從[!--RandomWord.3--]胡汀鷺。1923年畢業(yè)于江蘇省立第三師范后，任中小學(xué)美術(shù)教師。1957調(diào)入江蘇省國(guó)畫院從事專業(yè)創(chuàng)作，歷任畫師、副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)。創(chuàng)作以山水著稱。喜游歷，注重外師造化，并在傳統(tǒng)畫法的基礎(chǔ)上，致力創(chuàng)新，形成濃郁清新的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)山月（1912- ）原名澤霈，廣東陽(yáng)江人。幼承庭訓(xùn)，喜愛(ài)繪畫。1933年畢業(yè)于高劍父創(chuàng)辦的“春睡畫院”學(xué)習(xí)。1941年始在西南、西北寫生創(chuàng)作，作品意境清新、生活氣息濃郁，初步形成了自己的風(fēng)格。1949年后，長(zhǎng)期從事教學(xué)工作，任廣州美術(shù)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)。1959年與傅抱石合作為人民大會(huì)堂正廳創(chuàng)作大型圖畫《江山如此多妖》。現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)副主席、廣東分會(huì)主席、廣東畫院院長(zhǎng)等職。

吳作人（1908- ）原籍安徽涇縣，生于江蘇蘇州。1927年考入上海藝術(shù)大學(xué)，1928年入南京中央大學(xué)藝術(shù)系，在徐悲鴻工作室學(xué)畫。1929年考入法國(guó)巴黎高等美術(shù)學(xué)院西蒙教授工作室，后考入比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院。1937年獲該院油畫評(píng)比金獎(jiǎng)，并獲得個(gè)人工作室的待遇。1949年后，歷任中央美術(shù)學(xué)院教授、教務(wù)長(zhǎng)、副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)。1976年開始致力于圖畫和書法藝術(shù)�，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)主席、中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)。

審美教育，是以美的對(duì)象、美的存在形式為內(nèi)容進(jìn)行的教育，是形成學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。自然美指自然事物的美，即為人的感官所感知，并能引起人的精神愉悅的自然現(xiàn)象。

生活是創(chuàng)作的源泉，培養(yǎng)學(xué)生欣賞自然美，以求師法自然，使人精神向上，健全審美心理，形成敏銳的審美知覺(jué)、美的欣賞力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然、改造大自然的情感和抱負(fù)。

橋是道路的組成部分，它能幫助我們跨越障礙。人類造橋有很悠久的歷史在我國(guó)有舉世聞名的趙州橋，它是世界上現(xiàn)存最早、保存最完好的巨大石拱橋。在我們福建也有一座很著名曲橋，這就是泉州的洛陽(yáng)古橋。 ｜

洛陽(yáng)橋，又名萬(wàn)安橋。位于泉州城東13干米洛陽(yáng)江人海處。該橋是粱式海港巨型石橋，是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它與北京的盧溝橋，河北的趙州橋，廣東的廣濟(jì)橋并稱為我國(guó)古代四大名橋。洛陽(yáng)橋原長(zhǎng)12oo米，闊5米許，橋墩46座，橋欄柱；石獅28只，石亭7座，石塔5座。規(guī)模宏偉，正藝卓越。橋建在江海交匯處，水闊浪急。古代勞動(dòng)人民采用筏型基礎(chǔ)及種蠣固基，為我國(guó)乃至世界造橋史上的創(chuàng)舉。

此外，歷史上橋的樣式還有多種多樣，如：索橋、石板橋、廊橋、亭橋、藤網(wǎng)橋…

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，橋也是一個(gè)重要審美對(duì)象，杜甫的詩(shī)“驅(qū)車石龕下，仲冬見(jiàn)彩虹”，杜牧的詩(shī)“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，成語(yǔ)也還有“煙柳畫橋”，意思是說(shuō)：在春的景色里，有橋有樹的自然景界，就像畫一樣好看。

2.讀畫：

宋代張擇端的名畫《清明上河圖》，橋是里面重點(diǎn)勾描的對(duì)象，圍繞橋發(fā)生的事情是畫面的最高潮。由此可見(jiàn)，歷代的中國(guó)人曾對(duì)橋作過(guò)多么深人的審美發(fā)掘。

隨著時(shí)代的發(fā)展，在具有悠久造橋歷史的我國(guó)，在現(xiàn)代橋梁建設(shè)方面，也已躋身世界先進(jìn)行列。今天的橋從樣式上花樣更多了，有預(yù)應(yīng)力混凝土梁橋、拱橋、斜拉橋和懸索橋……從功能上看有公路橋、鐵路橋、立交橋、高架橋……各式各樣的橋不斷出現(xiàn)在我們身邊。這些橋不僅科技含量高，而且造型優(yōu)美，不少還成為當(dāng)?shù)氐囊坏乐�名風(fēng)景。與傳統(tǒng)上的橋相比，現(xiàn)代的橋往往更宏偉、更有氣勢(shì)，用途也更廣泛。

《公園里的橋》以線描的手法畫了公園里的石拱橋，雖有缺點(diǎn)，但基本上表現(xiàn)了石拱橋的結(jié)構(gòu)和特征。《閩江上的橋》作者則饒有興趣的畫出福州彩虹橋的特點(diǎn)，橋面上來(lái)來(lái)往往的車輛、人群及穿梭于橋下的大大小小的船只，一片繁華的都市景象�！段壹掖蹇诘臉颉穭t顯得平靜、安寧，讓人仿佛聽(tīng)到橋頭那幾棵樹上的蟬鳴。

三，作畫步驟：

（1）先劃出橋的基本形，用簡(jiǎn)筆畫方法對(duì)橋的基本結(jié)構(gòu)作簡(jiǎn)單概括。（2）添畫出鞘的結(jié)構(gòu)，橋上的行人車輛，還有四周的環(huán)境和背景。（4）將整幅圖涂上鮮艷美麗的顏色。也可只用線描方式完成。

“對(duì)稱式紋樣”屬平面圖案中的單獨(dú)紋樣類型，單獨(dú)紋樣具有相對(duì)的獨(dú)立性，能

單獨(dú)用于裝飾，也可作為二方連續(xù)、四方連續(xù)圖

案的基本單位。要求圖案形象完整，從形態(tài)到結(jié)

構(gòu)不能殘缺。形態(tài)的變化不受任何約束，是可以

自由處理的獨(dú)立紋樣。這種紋樣雖不受外輪廓的

限制，但應(yīng)注意結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型豐滿，外形完美。單獨(dú)紋樣的構(gòu)成骨法有對(duì)稱式和不對(duì)稱式兩種。本課重點(diǎn)介紹對(duì)稱式紋樣。對(duì)稱紋樣即指在假定的中軸線（或中心點(diǎn)）左右或上下或周圍配置同形、同量、同色的紋樣所組成的圖案。

對(duì)稱式單獨(dú)紋樣在日常生活中應(yīng)用很廣，毛巾、手帕、桌布、杯、碗、盤等日用品以及建筑物印刷品上的裝飾都經(jīng)常見(jiàn)到。對(duì)稱式紋樣的特點(diǎn)是造型端莊工麗，但如處理不當(dāng)也容易呆板、單調(diào)。

繪制對(duì)稱式紋樣一定要掌握它的骨式圖。骨式圖是紋樣的結(jié)構(gòu)骨架，它便于我們更容易地掌握畫對(duì)稱形的方法。

由于不對(duì)稱式紋樣構(gòu)圖比較自由，變化多樣，它只要求對(duì)立的各方面紋樣在分量上相等或相抵，因此以不失其重心為基本原則。其藝術(shù)效果較之對(duì)稱式紋樣構(gòu)圖為活潑、優(yōu)美、生動(dòng)，但處理不當(dāng)容易雜亂。對(duì)于對(duì)稱式紋樣和不對(duì)稱式紋樣之間的差異，也可以做這樣的理解，對(duì)稱式紋樣就好像用天平稱物，左右兩邊與中心點(diǎn)的距離相同，物體同形，同量，達(dá)到天平的平衡；而不對(duì)稱式紋樣則是用中國(guó)的桿秤稱物，左右兩邊與中心點(diǎn)的距離不同，重物形和量均不同，也達(dá)到稱桿平衡，正所謂四兩稱錘壓千斤。這種平衡在紋樣構(gòu)圖中實(shí)際上是一種均衡。由于不對(duì)稱式紋樣的構(gòu)圖比較自由，變化多樣，所以其骨式圖也是多種多樣的。通過(guò)本課和上一課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)單獨(dú)紋樣的特點(diǎn)及掌握簡(jiǎn)單的單獨(dú)紋樣的畫法，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和作畫能力。

碎紙貼畫是指用各種色紙為材料，用刀剪碎或用手撕成不規(guī)則形狀的紙片，通過(guò)拼擺、組合、粘貼構(gòu)成的一種平面造型的藝術(shù)品，有很強(qiáng)的肌理美感和裝飾趣味，與蛋殼貼畫、瓜子貼畫有異曲同工之妙。碎紙貼畫取材方便，造型簡(jiǎn)練，制作簡(jiǎn)單，色彩絢麗，形式新穎，體現(xiàn)了它所獨(dú)有的生動(dòng)性、趣味性、裝飾性。

卡通畫是一種結(jié)合一定情節(jié)內(nèi)容并與傳播途徑緊密相連、深受大眾特別是青少年及兒童喜歡的藝術(shù)形式。卡通畫常常與“漫畫”的藝術(shù)形式“糾纏不清”，它以連環(huán)畫的樣式出現(xiàn)的時(shí)候也很多�？ㄍㄗ髌�，有時(shí)可以出現(xiàn)在電影、電視或者是各種讀物上，有時(shí)又會(huì)高頻率地出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｊ褂玫母魇礁鳂拥奈锲分小Ｓ谑�，不少中外�?yōu)秀的卡通作品、卡通形象，走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，深入人心。

2.讀畫：孫悟空、哪吒、金剛葫蘆娃、三個(gè)和尚、漁童等卡通形象基本土代表了現(xiàn)代我國(guó)卡通藝術(shù)發(fā)展的歷程。唐老鴨、米老鼠、愛(ài)麗絲、棒球小子等則是國(guó)外眾多卡通形象的縮影。

一個(gè)經(jīng)典的卡通形象往往離不開一個(gè)國(guó)家、民族的文化背景←并代表著一定的價(jià)值取向。例如我國(guó)傳統(tǒng)的卡通人物孫悟空的身上，就濃縮著中國(guó)廣大勞動(dòng)人民的審美意趣郁善惡觀念膏機(jī)智勇敢、忠貞不渝、疾惡如仇等，這些都是中華民族所崇尚的美德。