三、物質世界的普遍聯系和永恒發(fā)展

（一）事物的普遍聯系和永恒發(fā)展。堅持用聯系和發(fā)展的觀點看問題。
1.聯系的概念：
聯系指的是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。
事物與事物之間，即外部聯系；事物內部要素之間，即內部聯系
2.聯系的特點：【☆】
（  1）客觀性：聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
（  2）普遍性：事物之間、內部各要素之間
（  3）多樣性：形式是多樣的
（  4）條件性：事物之間都是有條件地聯系著的，無條件的聯系是不存在的。任何具體
的聯系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內部因素之間的聯系的性質、
方式也要發(fā)生變化。一切以時間地點條件為轉移，具體分析事物之間聯系的條件性。

3.發(fā)展

新事物是指適合歷史發(fā)展規(guī)律的、具有遠大前途的東西。

（二）質、量、度。量變和質變。堅持適度原則�！尽睢�
1.質、量和度
質：一事物成為它自身而區(qū)別于其他事物內在規(guī)定性。
量：事物的規(guī)模、范圍、程度；構成成分在空間上的排列組合。
度：一定事物保持自己的質的量的限度、范圍。
2.量變、質變
量變――事物數量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。
質變――事物根本性質的變化，是漸進過程的中斷。
量變和質變的區(qū)分標志――是否超出度。
辯證關系：
①量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；
②質變不僅可以完成量[!--RandomWord.8--]變，而且為新的量變開辟道路；
③總的量變中有部分質變，質變中有量變的特征；
④承認質變是區(qū)分辯證法和形而上學的重要標志：只承認質變，否認量變是"激變
論"，只承認量變，否認質變是庸俗進化論。
事物是："?量變—質變—新的量變—新的質變?"永不停息地向前發(fā)展的。
3.方法論意義：
注意事物的數量變化（重視積累、防微杜漸）創(chuàng)造條件，促使事物向好的方向轉化，注
意事物發(fā)展過程的連續(xù)性和階段性的統一，
堅持適度原則。正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系。

（三）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。堅持內外因相統一的觀點�！尽睢�
1.矛盾的對立性和同一性
〖原理內容〗：唯物辯證法認為，世界上的一切事物都包含既相互對立，又相互統一的
關系。矛盾即對立統一。對立，也叫矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬
性；統一也叫矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性，矛盾雙方相互依存，
并在一定條件下相互轉化。矛盾雙方的對立和統一是始終不可分割的。矛盾具有斗爭性和
同一性兩種基本屬性。
〖方法論〗：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持
兩點論、兩分法。（即既要看矛盾雙方的對立關系，又要看到矛盾雙方的統一的關系；既
要在對立中把握統一，又要在統一中把握對立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另
一方；同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉變。）
2.內外因辯證關系原理【☆】
〖原理內容〗：唯物辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內部矛盾（即內因）
是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部矛盾（即外因）是事物發(fā)展的第二位原因。事物
的發(fā)展是內外因共同起作用的結果。內因是事物發(fā)展的根據，外因是事物發(fā)展的條件，外
因通過內因起作用。
〖方法論〗：要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內因，又要看到外因，堅
持把內外因結合起來。
〖反對〗：反對忽視外因對事物變化發(fā)展的影響；否認內因對事物變化發(fā)展的決定作用。

發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡

（四）矛盾的普遍性和特殊性，堅持矛盾分析的方法，具體問題具體分析�！尽睢�
1.矛盾的普遍性和客觀性原理【重點掌握】
〖原理內容〗：唯物辯證法認為，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛
盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從
產生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切
事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉移。
〖方法論〗：要求我們承認矛盾的普遍性與客觀性，承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯
證法的前提；在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積
極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅持一分為二，兩分法。
2.矛盾的特殊性原理【重點掌握】
〖原理內容〗：唯物辯證法認為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面
各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事
物區(qū)別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，
這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛
盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
〖方法論〗：要做到具體問題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析
矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法）

（五）主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，堅持兩點論和重點論的統一。
1.主要矛盾和次要矛盾
〖原理內容〗：唯物辯證法認為，在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必
有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定[!--RandomWord.1--]或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程
中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事
物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在
一定條件下相互轉化。
〖方法論〗：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵；又不忽視次要
矛盾的解決，統籌兼顧。
2.矛盾的主要方面和次要方面
〖原理內容〗：唯物辯證法認為，每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，
處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的
次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既
相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。
〖方法論〗：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要
方面，即支流。
〖反對〗：反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物的性質。
3.主次矛盾、矛盾主次方面辨證關系原理【重點掌握】
〖原理內容〗：唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物
的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性
質是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定
條件下相互轉化。
〖方法論〗：要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。

（六）事物發(fā)展的前進性和曲折性。熱情支持新事物，正確對待前進道路上的挫折。

（七）堅持辯證法，反對形而上學。
唯物辯證法堅持聯系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點與方法。
形而上學則堅持孤立的、靜止的、片面的、否認矛盾的觀點與方法。
是否承認矛盾，這是二者最根本的對立，是二者對立的焦點，也是辯證法和形而上學
的根本分歧。